附錄 一 資料 族譜

族 規(guī)
    清 秦氏族譜
    民為幫本,本固邦寧。國家為人民集合而成。國之強弱勝衰,視乎人民之有無智識輿能力為定率。余念及近年來國家多故,匪災(zāi)遍地,外患侵襲,民不聊生?？计湓?均以人民不能受相當(dāng)教育,以養(yǎng)成其智識能力,又無完善之規(guī)則,以禁戒其惡劣行為,有以致之也。欲思補救,非由下層工作訓(xùn)練民眾入手不為功。欲養(yǎng)完善之民族,必自個人始。由個人而全家,由全家推至于合族,集族而鄉(xiāng),集鄉(xiāng)而國,則輕而易舉矣。夫智愚不齊,險詐叢生,無所適從。雖個人之學(xué)識能力,固由于父兄之督促,師友之教訓(xùn)。茍無家規(guī)族規(guī)之引導(dǎo),或及戒,由則不肖之子,暴戾之徒,不聽父母之命。而為父兄者亦不能教其子孫,或競逞其妄為,他人不能干涉,勢必至大亂而后止。余深憂之。印譜伊始,招集族人合議數(shù)則,以為后之子孫者有所遵循,有所儆戒。是亦為國家少盡一分之責(zé)任,后世子孫其勉之。謹(jǐn)將族規(guī)十條例后。
    普及教育
    人非有相當(dāng)學(xué)識不能自立及生活,欲求學(xué)識非入學(xué)讀書不可。本村設(shè)有小學(xué),凡男女幼童,至入學(xué)年齡(以5歲為入學(xué)年齡),必須入學(xué)讀書。如不入學(xué),罪其家長。
    正當(dāng)職業(yè)
    人無職業(yè),百弊叢生。吃喝嫖賭,嗜好隨焉。人有嗜好,必至身敗名裂。衣食無著,鋌而走險,流為匪類。凡成年男子,以家境限制不能讀書,必須謀正當(dāng)職業(yè)。如家長不設(shè)法于其謀職業(yè)者,以家長事問。自不顧工作而浪蕩逍遙者,族長懲處。
    力勉勤儉
    聚則盈馀,散則缺乏。勤為開源,儉以節(jié)流。則財自能聚,而有盈馀。如遇荒年,可恃而無恐。反之,承祖先之遺業(yè),荒棄職業(yè),任意揮零家產(chǎn),蕩盡必受饑寒。饑寒交迫,流為匪類。凡吾族人,可不以勤儉二字共勉哉!
    親愛互助
    泛愛眾而親仁,孔子之對眾人也,如此。而族人同是祖先裔孫,同氣連枝,可不親愛乎!不惟親愛,而互相協(xié)助,勸善規(guī)過,朋友當(dāng)然,況宗人乎!凡吾族人均勉之。
    止?fàn)幭⒃A
    宗人愛親互助,自無爭訟之可言。然偶因細(xì)故意見分馳,以至于爭或訟者,實族之羞。兩俱不利,宜各捐私見,雙方讓步。族長支長善為處理,勿傷和氣為要。
    提倡公益
    凡公共有利益之事,獨力難成,則合族之人合力提倡。眾力易舉,則事半而功倍矣。如有因不利于己,固意阻止或頑抗,族長規(guī)勸或懲罰。
    保護公產(chǎn)
    族中所有公產(chǎn)及公物,均先人勞力之經(jīng)營。后人當(dāng)知來之不易加意保護,不使損壞或減少。如有自私自利,損及公產(chǎn)公物,除如數(shù)賠償外,加倍酌罰。如能增加或擴充,是余之望于后人者。
    崇尚道德
    四維八德,為我國國粹。如道德不講,任意妄為,不獨敗壞名譽,而必致有害于人眾?；ハ嘈в?勢必混亂不可收拾。越理犯法,自取罪戾。凡吾族人,謹(jǐn)志勿忘。
    尊敬長上
    父子兄弟伯叔姊妹均有應(yīng)盡之義務(wù)。父慈子孝,兄友弟恭,不易之理也。而近世人或因財勢,或因性情,或誤談自由,目無尊長,趾高氣揚,或進(jìn)而凌辱尊長,忤逆父母,不獨名教之罪人,亦天理之所不容。后人其戒之。
    珍藏族譜
    族譜為族中最要之文件,世遠(yuǎn)年深,同族不識,如有族譜,則一目了然,裨益非淺。凡吾族人,均善為珍藏,勿使損壞或遺失。
    書趙氏族譜后
    清 趙曰睿
    余述族譜方卒,事客有過予者,見之笑而謂予曰:“吾閱人家譜多矣,皆遠(yuǎn)稽廣引,以著華胄之遙,而示閥閱之盛。今子之譜,郡望不書,同宗不緣。朔其始,斷自洪洞遷徙之后,志其世,止及聚族廬墓之人。毋乃僅僅與!其何以焜耀當(dāng)時,而昭示后世乎”。予聞之惕然曰:“君固愛我者,是何言與!是何言與!古者世族之家,祭有廟,而族無譜。上自諸侯以始封為始祖,大夫士則以始遷及初有封爵者為始祖,祭于廟。有大宗小宗之分,有左昭右穆之序,世世相承,無所用譜也。即下及庶人之家,亦莫不服先疇,食舊德。同里共并死徒無出。歲時洽比環(huán)廬而處者,皆雍然世守之族,一本之親也,亦無用譜為己。后世封建變而井田廢,士大夫始有出仕四方,以官為家者。庶民始有逐業(yè)遷居,輕去其鄉(xiāng)者。時移地異,有一家之人而名字不相識,同族之裔,而世次不復(fù)辨者矣。識者慮之。事緣義生,禮因時變。于民氏族之辨嚴(yán),而族譜之文起。揆其始,上以著尊親宗祖之誼,下以謹(jǐn)世代族姓之傳,如是而已,豈曰耀當(dāng)時跨后世乎!厥后世風(fēng)不古,譜牒之中有市心焉。舊姓之裔,競以販貿(mào)為尋常。崛起之家,亦以攀搖為能事。著郡望,則李必隴西,劉必彭城,崔必博陵,王必瑯玡、太原,而見在之里居渺矣無聞也。矜門第,則崇韜拜子儀之墓,狄斐奏仁杰之裔。而本身之祖父不得而知也。恣援附,則李揆呼輔國以五父,蔡嶷拜蔡京為叔祖。甚至戴鈴元老見誚于詩人,豐邑相公致譏于士類。而本屬之昆從,視若路人也。鳴呼!以上誣其祖宗,下以欺其孫子,而止以供識者之一笑。習(xí)俗波靡,江河日下,方自愧維挽之無力,而忍抉流揚波,效尤滋咨哉。昔狄武襄不以一時遭際祭自附梁公,識者謂較之拜墓者,所得多矣?；罩葜斓涫凡蛔嫖墓?明祖嘆美,遂定玉牒之式。論者謂視唐之遠(yuǎn)祖老子,識度超越千古,蓋誠見夫邁跡自身。光前惟德故侂胄之惡,不得援忠獻(xiàn)之后以從寬。溫公之賢,亦無庸承典午之派以取重也。而況晚近冒譜聯(lián)宗,市儈之用心者乎。錢受之云:今之世,吾惑焉。族屬之不問,而貿(mào)販譜牒,胥路人而祖禰之也,亦將胥祖禰而路人之矣,其亦深痛。夫近日族譜,求耀當(dāng)時,而跨后世者之流弊,而為是言與?今予之述斯譜也,志遷居之始,序世次之傳,寧慎毋茍,寧實毋夸。方懼不足以追古人之本意。而子固愛我者,期以古道相砥也,而何乃言若是,亦異乎吾所聞矣?！笨蜔o以應(yīng),默然而去。予以語族人,族人曰:“盍志之,以為我趙氏后人之鑒戒”。予從之,遂書于譜末云。