第五節(jié) 天主教

天主教亦稱羅馬公教,是以羅馬教皇為最高統(tǒng)治者的西部基督教派。元泰定五年(1328),方濟(jì)各會士意籍何理德(華名),奉北京總主教約翰·盈德高維諾之命,來陜西三原、高陵一帶傳教,發(fā)展教徒千余人。七年(1330),何理德回國,帶元世祖忽必烈致教皇親筆信,請求多派傳教士來中國傳教。何回國后,未見到教皇竟病故。明崇禎三年(1630),耶穌會士德籍方德望(華名)和郭依納爵來陜西傳教。主要活動在三原、富平、高陵等縣一帶,發(fā)展教徒2萬余眾。清康熙七年(1668),富平縣魏家莊天主教徒魏良棟的后裔,因生活所迫遷至高陵劉家堡(今通遠(yuǎn)坊)定居。以后又遷來富平康姓教民,在當(dāng)?shù)匕l(fā)展劉、李、王、呂、韓等諸姓入教,時將劉家堡改名為通遠(yuǎn)坊。康熙八年(1669)因祀孔與祭祖先問題,清廷與羅馬教皇決裂,下令禁傳天主教,西籍教士一律被遣送回國,原建教堂被拆毀或改作它用。康熙四十七年(1708),天主教方濟(jì)各會傳教士意籍葉宗賢(華名),派神甫到高陵通遠(yuǎn)坊一帶傳教,發(fā)展教徒。乾隆二十五年(1760),意籍方教士自山西來高陵通遠(yuǎn)坊,仆從二三人,賃民屋,初假為布貨者,后漸演其教,然從者寥寥。道光二十四年(1844),中美望廈條約簽訂后,意籍馮尚仁(華名)為陜西區(qū)第一任主教兼甘肅教務(wù)(1845～1848),購買通遠(yuǎn)坊群眾土地建立總堂基地。意籍高一志(華名)為第二任主教(1849～1884),意籍林奇愛(華名)為第三任主教(1884～1901)。林在任期間,從歐洲邀請來一批方濟(jì)各會圣女傳道會的修女,在婦女中進(jìn)行傳教活動。光緒三年(1877),成立瑪利亞方濟(jì)各傳教修會(今名高陵縣天主教修女院)。是年,陜西發(fā)生饑荒,高一志以教會名義出糧賑濟(jì)。然規(guī)定饑民領(lǐng)食需立誓入教,不再退教,時全縣教徒發(fā)展到700余人。宣統(tǒng)三年(1911),陜西被劃分為南、北、中境三個教區(qū)。中境教區(qū)范圍最大,駐地高陵通遠(yuǎn)坊。清末民初,天主教大肆購買農(nóng)民土地。通遠(yuǎn)坊教堂占地155.23畝,郭路教堂占地70余畝。同時,開展“全家歸主”運動。即男子1人入教,全家老小皆教民。民國十七年(1928),縣有教徒1497人,其中男746人,女751人。二十一年(1932),羅馬教皇再次重新劃分教區(qū),將陜西原中教區(qū)劃分為西安代牧主教區(qū)和鳳翔、同州(大荔)、周至、三原監(jiān)牧主教區(qū)。民國時期,縣境內(nèi)有天主教堂4處。
    通遠(yuǎn)坊天主堂 清道光二十四年(1844),由主教林雅靜所建。道光二十六年(1846),主教馮尚仁擴(kuò)建。咸豐七年(1857),主教高一志再次擴(kuò)建。

通遠(yuǎn)坊天主教堂

張白村天主堂 清光緒二十八年(1902),建簡易堂三間。新中國成立后,1954年,重建堂七間。

郭路村天主堂 清宣統(tǒng)元年(1909),建堂三間。

岳華村天主堂 原堂在村西,建時無考。新中國成立后,1954年重建堂七間。新中國成立后,1956年,本縣與三原縣在調(diào)整插花地時,將北仁和蜜峰王村天主堂隨自然村調(diào)整歸本縣。

北仁村天主堂 民國十年(1921)以李姓窯洞三間作堂,后翻修為土木房三間。二十一年(1932)又重修大堂五間。

蜜蜂王村天主堂 清代有簡易經(jīng)堂四間。民國三十六年(1947)修建大堂五間。通遠(yuǎn)坊天主教堂

中共十一屆三中全會后,經(jīng)民政部門批準(zhǔn)開放的活動場所有:通遠(yuǎn)坊、張白、郭路、岳華、北仁、蜜蜂王天主堂六處。這些教堂中,惟通遠(yuǎn)坊天主堂規(guī)模最大,影響久遠(yuǎn)。據(jù)民國二年(1913)《高陵縣鄉(xiāng)土志》記載:教堂占地160畝,樓高三層,墻壁純用磚灰為之,環(huán)樓復(fù)屋小舍300余間,有男經(jīng)堂、女經(jīng)堂、學(xué)堂、育嬰堂、養(yǎng)病院、郵政代辦所等。堂內(nèi)有西教士18人(其中女14人)、中教士8人、學(xué)童86名、執(zhí)役18名。教民散處各村,約計1310有奇。經(jīng)費來源主要依靠羅馬教廷和土地、房產(chǎn)、高利貸收入。民國十五年(1926年)前后,外國傳教士在通遠(yuǎn)坊男修道院內(nèi),建立小型氣象臺一座。后又從外國帶來了木輪自行車和柴油發(fā)電機(jī)。人民解放戰(zhàn)爭期間,通遠(yuǎn)修道院院長羅美瑞(華名)等人,秉承羅馬教廷旨意,支持美國和國民黨南京政府,參與反共反人民的反革命活動,同高陵民團(tuán)頭子康樹勛沆瀣一氣,進(jìn)行反共演講,散布誣蔑共產(chǎn)黨,丑化解放區(qū)的言論。煽動教徒仇恨共產(chǎn)黨,仇視解放區(qū)。并以傳教為掩護(hù),私設(shè)電臺,搜集情報,幫助蔣介石打內(nèi)戰(zhàn)。建國初,天主教外籍神甫,根據(jù)羅馬教廷指示,在教民中大量散發(fā)《有神無神不兩立》、《愛國愛教有矛盾》等材料,不準(zhǔn)教民擁護(hù)共產(chǎn)黨、讀共產(chǎn)黨的書、參加工會、婦聯(lián)等群眾組織,反對建立人民政府。1951年7月,羅馬教廷駐中國公使黎培根,在南京發(fā)表講話,公然煽動教民進(jìn)行反革命活動,反對教民支持抗美援朝,阻止教民參加“三自革新”運動。班錫宜在通遠(yuǎn)教堂向教民散發(fā)《現(xiàn)代問題解答》小冊子,制造混亂,蠱惑人心,妄圖推翻新生的人民政權(quán)。1952年,縣公安機(jī)關(guān)經(jīng)過嚴(yán)密偵察,查獲大量反動書刊、電臺和槍支彈藥。是年10～11月,分別將意籍神甫羅美瑞、傳教助理德直剛(華名)、主教班錫宜(華名)驅(qū)逐出境,從而結(jié)束了“洋人”獨霸高陵教會的歷史。自此,教會的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)開始由中國神職人員來掌管。是年10月28日,通遠(yuǎn)坊三自革新運動籌備委員會成立,選舉神甫任志平為主任,侯景賢為副主任。1965年,有教徒1452人。“文化大革命”中,教會受到?jīng)_擊,教徒受到歧視,宗教活動被禁止,教產(chǎn)被沒收。中共十一屆三中全會后,經(jīng)過撥亂反正,落實黨的宗教政策,恢復(fù)正常的宗教活動。1984年,侯景義神甫被選為縣政協(xié)首屆常委,王幽蓮修女為政協(xié)委員。1989年底,天主教有主教1人,神甫4人,修女129人,修士14人,教徒5453人。